* 旧Dr.Luke的日々のココロ *
人生はカオスであると書きましたら、「カオスは混乱と言う意味ではないか」とお尋ねをいただきました。あの〜ですね、私たちが使うカオスの定義をまずはご理解いただきたい。
下（12月6日参照）に書いたとおり、「決定論から生じる系列と、さいころを振ってできる系列が区別ができない」と言うことが私たちの言うカオスです。このカオスにはイロイロと面白い性質があるのですが、私たちクリスチャンの人生はまったくカオスなんですね。
ちなみに物質ですら、量子力学によれば、粒子なのか、波動なのか、区別ができないのです。私たちの知性の中に実存のモデルを構築する場合の制限であり、ヨブに対して「お前に創造の神秘が理解できるか」と問いかけた神の人間知性に対する訴えなのです。
例えば、私たちの選び。エペソ書によれば、「天地の基が置かれる前から私たちは選ばれていた」とあります。で、カルバン主義では、運命論的に選ばれてない人は救われないとなり、修正アルミニアン主義では、選ばれていても自由意志で拒否できるとなるわけです。「カルバンvsアルミニウス」―勝敗はどっち？
われわれからしますと、「分からない」のです。つまり私たちの人生の時系列は決定論によるのか、偶然性によるのか、カオスの理論によれば区別できないのです！私たちの自由意志は神の選びを無効にできるか、できないか。あるいは私たちの救いは神の選びによる（決定論）のか、私の自由意志によるの（偶然論）か。「区別できない」とするのが私たちサイエンティストの立場です。
聖書に書いてあるとおり、「神はすべての人が救われることを願われる」とあり、また「私たちはすでに選ばれていた」とあるとおり、そのままに「アーメン」と神に栄光を帰するのみです。「選ばれていない人はどうなるの？」と言う質問自体がすでに"ill-posed"（不適切な問題設定）なのです。このふたつの命題をどう矛盾なく神学の体系に組み込むのか、私たちからすると元々無意味な作業であると思うわけ。
私たちの自由意志が神の定めを無効にできるのか（＝偶然論：これは神の全能性に反する）、できないのか（=決定論：これでは人の自由意志の働く余地はない）、判断できないのです！
そもそも私たちは物理的な時空連続体に閉じ込められていますが、神はそれを超えた存在です。ですから神にとって私たちの人生の系列はすでに全工程が見えているのです！で、聖書はあなたがたは聖とされ、完成されたと告げています。
私たちはその地点から現在を逆算するだけなのです。行き着くところはすでに決定している。その間を埋めるのが私たちの自由意志です。別に再建主義に反対しようが、その神の決定を覆すことはできません。私たちの罪や失敗も神の決定を覆すことはできません。神はすでに私たちを完成された者として見ておられるのです。
その視点に立てば、私たちの人生は運命論的に決定しているからとして自由意志を放棄するものでもなく、何でも自由に振舞うべきものでもないと分かります。神の定めと私たちの自由意志とが綾なされて私たちの地上の行程は刻まれます。そこを目指して歩めばよいのです。
・神の予定と人間の自由意志について
それは生きることはキリスト。キリストは道。人生の成功とか、失敗とかで振り回されるのではなく、キリスト御自身が目標。キリストから外れないことを自由意志で選ぶのです。またキリストを獲得することが私たちの動機なのです。大切なのは、決定論か偶然かと考えて立ち止まることなく、どこにおいても、どんな状況でも、神と共に歩くこと。これで十分ではないですか？神はインマヌエルなのです！
＜決定論（テーゼ）vs偶然論（アンチテーゼ）＞を止揚して、＜キリスト（ジンテーゼ）＞
これって「霊的弁証法」と言えるのだろうか？
まさにこのキリストにおける霊的弁証法を、カール・バルトがやったわけですね。
霊的レベルを忘れたdialectは平板化して命を失ってしまうということを、予定論の議論は示していましたが、バルトはキリスト論的に、予定論をdinamicに乗り越えたのだと思います。
弁証法がどうのこうのって、ルークさんらしくないですね（笑）結局いつも言われる、カルバンさんでもなく、アルミさんでもなく、キリストだけってことじゃあないですか？
Commented by Luke 2005年12月09日（金）21:53はい、ちょっと遊んでしまいました＾＾
そうですね、キリストと御言葉−これで十分だと・・・。御言葉に書いてあれば「アーメン」、書いてなければ語らないと。シンプルです。